佛性炒股缘起篇

『壹』 心上莲花讨论：学佛人能炒股吗

佛教徒可以炒股票吗？——净空法师、果卿居士开示
问：请问学佛者可以炒股票吗？
答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想赚钱，那你就错了，这是赌博，十赌九输，未必你能赚到。我有一个老朋友，早年在台湾，出家人，他现在已经过世了。以后他到香港来，把台湾的道场卖掉，在香港有个小道场，喜欢玩股票，台湾道场卖得不少钱，听说在香港玩了二、三年股票，全输光了。现在这个人也不在了。靠股票发财的人我还没听说过。

发财，佛经上有，佛氏门中，有求必应，没有求不到的，求发财是真能得到。佛怎么教给我们？财富是果报，因是什么？因是财布施，那你要想发财，你就多多做财布施，真的是愈施愈多。施不要想求回报，如果想求回报，错误！有多少施多少，决定不求回报，到你需要用的时候，它自然就来。这个方法，早年章嘉大师教我的，聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。所以他老人家教我，你只一味修这三种因，这三种果报自自然然现前。这是五十五年前，他老人家教给我，我真听话，真正依教奉行，确实果报就现前了。所以我对 于老师的恩德念念不忘。

没学佛之前，也有很多人给我算命看相，说我的命是既贫又贱，贱是什么？在社会上没地位，贫是没有财富，很可怜的人。方先生没有给我讲过这个问题，章嘉大师跟李老师都看出来，这两个都是年岁大的人，看出来。所以章嘉大师教我修这三种布施，李老师教我发心学讲经，因为学讲经这个功德最大，如果没有功德，也是很大的福德。弘扬佛法，老师当年在台中，凡是看到像我们年轻的人，老师大我三十九岁，看到我们年轻人相貌命很薄，短命相，没有福报的相，他老人家就劝我们发心出来讲经。这样子转变命运最快，比《了凡四训》那个还要快，真的一点都不假。

多少人给我算命，过不了四十五岁，我现在八十岁了。我比了凡先生做得还好，了凡先生延寿二十年，他的寿命是五十三岁，他七十四岁过世的，多活二十年。我现在已经多活了三十五年了，所以现在对于生死看得很淡，不把这个放在心上。知道人没有死，生死是什么？是身体，灵性永远不灭，你明白这个事实真相，生死这一关就突破了，真正知道没有生死。你就会过得很舒服，什么样灾难，根本就没有放在心上。好好的学佛，好好的读经，这就对了。可是在这个世间，三种布施很重要，为什么？改变学佛的形象，这非常重要，让大家看到之后，生起信心。

最近这些年来，我参与了国际上的和平工作，我们今年十月，这次到法国巴黎联合国教科文总部，我们在总部做个大活动。在这些国际会议上，凡是接触的人，他看到我都很羡慕，一听说我八十岁了，法师，你怎么保养的？都来问我，他们都很关心。我就告诉他，第一个吃素，第二个修清净心，这两样就可以能保持你的健康长寿，形象在此地。

还有人问：法师，你的智慧很高。这个很简单，法布施不要吝啬，因为遇到多半都是学者，这些学者也很可怜，没钱，都是教书的大学教授，靠那一点生活费用。著书，书版权所有，翻印必究，我说你的智慧就不会开，为什么？你的著作是商品，卖出去，你钱赚回来，是商业行为，所以不开智慧。你如果说是没有版权，欢迎翻印，你的智慧就开了。这个秘诀在此地。你作品东西要拿出去，有版权所有，收版权税，你是买卖的行为，所以虽然是个教授、博士，还是做生意。我说我不做生意，我的东西没有版权，所以智慧年年增长，看问题、看事情比你看得清楚，道理就在此地。

总是一个利益众生心，希望大家都能得好处，自己什么都不要。什么都不要，什么都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的钱非常可观，数字很可观，从哪里来的？不知道，不晓得从哪来的。人家送我，我也不记得，我用出去的也不知道，也不记得。所以愈施愈多，不要去想这些问题。

玩股票，你要问，佛菩萨可不可以玩？跟你说，佛菩萨可以玩，你不能玩。佛菩萨为什么玩？佛菩萨玩，这是度玩股票的众生，用这个做接引众生的手段！佛菩萨玩股票一定非常高明，天天赚钱，都赚大钱，叫那所有玩股票的人对他都另眼相看，高明。高明跟他学，他就会教你，教你怎么玩股票，赚到的钱布施一些苦难众生，自己决定没有去花一分钱，那就是佛菩萨。如果你要能学到这一招，你要去学佛菩萨，你可以去玩，而且玩得会开智慧。为众生，为沉迷在股票里头这些苦难众生去救他、去度他，这个行；不是这个心，不可以，那你就陷到里面去，就错了。（净空法师·答香港参学同修之四十六2006/8/25

果卿居士：炒股障碍修行
编者按：果卿居士是宣化上人的徒弟，具有通灵能力，出版发表过著名的《现代因果实录》等有关因果的书籍和文章。
张居士学佛很精进，十几年如一日，严持戒律，诵经拜忏，定期组织印经、放生，只要是利益众生的事情，他都发愿努力去做，是一位真修行的在家居士。

这些年，因一直力行布施、广种福田，所以张居士自己经营的家电事业生意兴隆、非常顺利，也积累了一定的财富。

今年年初，一位朋友建议他从事炒股，可令资产增值。张居士听后觉得正合心意，如果能通过股市来赚取更多的钱，再用于利益众生之事，那岂不是一举两得了吗！

起心动念后，当天晚上，在梦中即有护法神点化告知：“真修行人不能炒股。”

梦醒后，护法神的话一直在耳边萦绕。

张居士反复思索后，豁然开朗：要想修出三界，真修行是不能炒股的。因股票时时刻刻有涨有跌，股市中存在着很大的风险，每个炒股的人或多或少都会有投机的心理，渴望从股市里赚钱，无形之中助长了自己的贪婪和欲望，这种贪心，会严重影响到心性的健康，对修行有害无利。

再换个角度看，《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”参与了炒股，必然会去关心股票行情，就多了一分牵挂，多一分牵挂就会多一分烦恼；当股市震荡、股价下跌时，又会担心自己投入的资本缩水，原本还算不错的心态，恐怕就很难继续保持平静了……

试问，一个修行人若时常如此，为股票、为钱财、为得失所缚，又如何能远离颠倒梦想，究竟涅槃呢？

当然，你若已经破了四相，不再执著，另作别论。

所以，在此真诚地提醒各位佛友：真修行人不能炒股。

提示：缘起缘灭，我们有了这个千般苦难的身，为了他的衣食住行，我们每时每刻都在起着种种贪欲。佛弟子要以净资净财滋养自己的色身，不净钱财不好化，留不住，要深信因果。钱财从布施中来，广种福田、如法求财，才是在家人的谋生之路。

若欲真修行，类似股票之类的投机行业，还需慎重，劝君远离。

——摘自《现代因果实录（三）》

『贰』 佛法缘起是什么意思！！！

什么是缘起论？

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

一、缘起的定义

要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。

缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

二、缘起论的内容：因、缘、果

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。

一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

三、缘起论是佛法的根本

缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。

佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。

缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。

四、缘起的意义

缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。

此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。

诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。

因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

『叁』 佛法的最高教义是“缘起性空”还是“如来藏”

缘起性空和如来藏是统一的，如果片面地强调如来藏，那么这个师傅就是外道师，犯了常见！垒劫不得见性！属于谤佛毁法。
讲正法要讲缘起性空！不讲缘起性空就把人往邪道上引。
佛教三法印：诸法无我；诸行无常；缘起性空。只要牢记三法印，你就不会迷失！

『肆』 懂佛学的朋友们：何谓缘起性空

佛法的缘起性空论，不是说万物不存在，因为明明看得见摸得着，硬说它不存在，那等于睁眼说瞎话。缘起性空的真义是：万物的存在如梦如幻，没有一个坚固、实有的自性。以梦为喻，一个少女梦见自己生了孩子会欢喜，后来孩子死了她伤心欲绝，但梦一醒，她却只有哑然失笑，因为梦中的一切都是子虚乌有。一切缘起事物即是如梦这般。这种如梦如幻的显现不灭，这叫“缘起”；显现的当下无丝毫实有体性可得，这叫“性空”。此二者相辅相成，不即不离。

『伍』 缘起无自性，那清净的佛性，算不算自性自性是有还是无

佛性就是自性。自性之体是空寂的，也就是说我们绝对找不到一个实体。它不是色，所以眼不能见。它不是音声，所以耳不能听。乃至不是法，意也不能思维想象。六根都感觉不到，故名“真空”。但是，自性虽然是空寂的，却能现相，十法界万事万物无不由之发生！虽然能现相，所现之相却是假的，刹那生灭，故名“妙有”。这桩事现代科技已经发现了，科学家发现物质都是由原子、离子等微粒组成的。而原子、离子科学家发现并没有一个实体存在，是一种波动的影像而已。也就是说物质分析到最后是一种“空寂”的波动，这跟佛眼所见完全一样。
所以，对于凡夫，自性不能说“有”，也不能说“无”，一切皆非。但是，对于明心见性的人，说“有”可以，是“无”也可以，一切皆是！

『陆』 佛教中所讲的缘起是什么意思

净空法师---凡夫有执著就有六道轮回，有妄想就有十法界。十法界依正庄严的现象，实在是由‘业因果报相续而产生的幻相’。这就是佛经上讲的‘缘起性空’。业因果报就是‘缘起’，所以它的真相是‘当体即空，了不可得’。

凡夫有执著就有六道轮回，有妄想就有十法界。由此可知，十法界依正庄严的现象，实在是由‘业因果报相续而产生的幻相’。这就是佛经上讲的‘缘起性空’。业因果报就是‘缘起’，所以它的真相是‘当体即空，了不可得’。佛在经上常以梦幻泡影，如露如电来做比喻。这个比喻非常之好，与事实真相很接近。现代人看电影、看电视，如果能留意的话，一定能悟明这个事实真相。自然就不会再起‘分别、执著’，自然就能‘看破、放下’。

看破放下之后，十法界依正庄严的现象还有没有？还是有。因为你放下了，别人还没放下；你不执著，他还有执著；你不打妄想了，他还打妄想。这是经上所讲的‘共业’与‘别业’。别业是个别的。个人解脱了，超越六道十法界，证得一真法界。但是以往跟我们共业的那些众生，他仍然迷惑颠倒，贪恋世缘。所以，六道十法界的现象依然存在。

《华严经普贤行愿品》末后将这个现象也说得很透彻，‘众生界乃至烦恼无有尽故’。即‘业果相续，永远不断’。所以，菩萨成佛之后，一定是兴起大慈悲心，倒驾慈航，来三界广度众生。乘愿再来的，他对于六道十界的真相清清楚楚、明明白白。他是乘愿再来，来去自由，不受六道十界的束缚。虽有种种示现、说法，正如古德所说的，他们无不是‘大作梦中佛事，启建水月道场’。从梦中佛事、水月道场，我们就能体会到诸佛菩萨在业因果报的幻妄境中，所谓的游戏神通。

学佛的人如果不知道这个道理，不晓得事实真相，就是没有看破。没有看破，要他勉强放下，实在是太难了！所以看破要从这里看破，也就是真正了达六道与十界的事实真相，了解这些现象是‘业因果报的相续相’。《楞严经》上说得好，这种现象乃是‘当处出生，当处灭尽’。因此，诸佛菩萨的应现是‘随众生心，应所知量’。从这两句，我们也能领会《金刚经》上所讲的‘即非、是名’的真意。就是‘无作而作，作而无作’；‘无说而说，说而无说’。这是诸佛菩萨应世的真相。我们能体会到，就应当认真的学习。先把错误的观念转过来，再把错误的行为改正过来，如诸佛菩萨应世一般。那就是‘转识成智，转凡成圣’。要在会转，会转就是会修，就是真修。无上菩提之果决定能证。

『柒』 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。何解

释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。

缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）。

出处：出自《佛经》

(7)佛性炒股缘起篇扩展阅读：

七大佛经经典：

一.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）：这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

二.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）：长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习。

三.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）：《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，这部经非常适合现代人读。

四.《妙法莲华经》：此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

五.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）：此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见。

六.《长阿含经》：小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

七.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）：前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。

『捌』 什么是缘佛说，佛说:缘起缘灭”什么是缘”

提起什么是缘，大家都知道，有人问:缘起缘灭”什么是缘”?，另外，还有人想问中的缘是怎么回事啊？你知道这是怎么回事？其实家讲的缘是什么？下面就一起来看看:缘起缘灭”什么是缘”?，希望能够帮助到大家！

什么是缘

1、什么是缘::缘起缘灭”什么是缘”?

缘是因缘，就是因素，一个果可以拆成若干因缘

好比汽车可以拆成轮胎，沙发，发动机

汽车是果，缘聚则成，缘散则灭

2、什么是缘:中的缘是怎么回事啊？

抱歉,我对阐经方面的不了解,不过脑袋就爱瞎想,就我所理解,给您说说吧.

缘之一字,玄之又玄,相识便是缘,擦肩而过亦是缘;二(或更多)者之间有关系的,就是他们有缘.

缘分,便是在缘的基础上延伸出来的更进一步的关系.

爱情,就像流沙.除非你能一次爆发挣扎出来,否则只会越陷越深.

如果你认为你跟他还有一丝机会,就去争取吧,就算最终失败了,起码你也尝试过了.

如果你认为是完全没可能了,就放弃吧,继续下去只会越陷越深.

好好想想,不管作出任何选择,只要你能承受得了后果,无悔就好了,

要放开些~`

祝您愉快~!

3、什么是缘:家讲的缘是什么？

缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指心念所攀缘的物件，经云：「心本不生，因境有」，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其它所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的种子，即是亲因缘；抽烟的欲念不断即是无间缘；得遇见了香烟即是所缘缘；烟瘾大发即是增上缘；此四缘成熟了抽烟的行为。色法依二缘生起：一、亲因缘，比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。二、增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切的生起都离不了这四缘的关系。

4、什么是缘:我问什么是“缘”

缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭

5、什么是缘:缘本无缘,即缘随缘,愿缘解缘。如何理解？

在下学不精，不知在那部经中说过“缘本无缘,即缘随缘,愿缘解缘”？望赐告。

我知道的关于“缘”的说法：

缘起论是的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「因缘生，因缘灭」的定律，称之为「缘起」。

缘起的定义

要明白的义理，就必须从缘起论开始。缘起是的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若出世，若未出世，常住，法住。」当初在提树下座上，因为现观缘起而成。「缘起」并非所「创造」，只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对宣说、。

《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。

缘起，就是说一切都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

缘起论的内容：因、缘、果

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。

一的生灭既由因缘，那么一存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，必相应。

世间一切有皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有的独立性。

缘起论是的根本

家讲的缘是什么？

缘起论是的根本。一代时教所说的空有、无常、、中道、三法印、四谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《疏》说：「教自浅至深，说一，不出因缘二字。」这说明的教法有其一贯性。

的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的观和实践。主要有「业感缘起」、「缘起」、「真如缘起」、「缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。

缘起是异于其它、哲学、思想的特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见。」的，就是的实相，也就是「缘空」，若能从缘起通达的空性，即知缘起而有的一虚幻不实，即能从缘起见到的空性，这就是的。因此《》说：「若见诸相非相，即见。」这也就是所谓的「见性成」，故知欲，必须谛观缘起。

缘起论是的根本，只有明白缘起的道理，才能达到提觉悟，以至的境界。

缘起的意义

缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因，一旦遭逢不好的，也要懂得改善因缘，而不是一味在上计较。所以，了解因缘的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结、随顺因缘。

此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。

既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三烦恼。烦恼是系缚，使不能自在的障碍；烦恼既除，当然就能生命的。

因此，认识缘起，知生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

以上就是与:缘起缘灭”什么是缘”?相关内容，是关于:缘起缘灭”什么是缘”?的分享。看完什么是缘后，希望这对大家有所帮助！

『玖』 对:缘起性空,明心见性,真空妙有,的诠释

• 缘起性空

缘起缘灭比作手势，手势生灭不息。无常即是空。

自性比作手，手常住不变。不生不灭。

但是手无形，即是空。

因为一旦认为手有形，那必定又跑到某种手势上了，而手势生灭不息。无常。

整体意思：缘起缘灭，无常的本性为不生不灭，常住不变的空。

生灭不息的手势，都是手。但手无形，即为空。

• 明心见性

  明：像虚空一样透明，明了。即空，虽常住不变，不生不灭，但无形。

  心：自性，本体。

  见性：见是显现的意思，同“风吹草低见牛羊”中的现。显现本身。

  或觉性本身，觉悟本身，觉照本身，观照本身等等。

  整体意思：不生不灭，常住不变，无形的本体，就是显现本身。或觉本身。

  觉本身即是佛。

  不生不灭，常住不变，无形的手，就是看本身。看本身即佛。

  因为手通过看，显现出千变万化的手势，生灭不息，无常变化的。

  无形的手→看→无常的手势轮回

  无形的本来面目→看→无常变化的现象

  空→看→无常

  看即为“如”，无形的本来即为“是”。

  如是！如是！

• 妙有真空

  妙：奇妙，巧妙，微妙。

  有：存在。

  真：真正。

  空：不生不灭，常住不变，无形。

  整体意思：虽巧妙常住，但真正为空。

  手虽然巧妙常住，但真手无形。一旦认为有形，必定又跑到某个手势上了，手势生灭不息。无常变化。

『拾』 什么是佛性

佛性，就是自性。

佛性不是修出来了。他是我们每一个众生的自性。每一个众生的根本本性。

就好比，老师教给你一个数学定理。你明白了。之后活用在各处。其实，你并没有得到什么，老师也没有失去什么。老师诱导你，是你明白这个“数学定理”。只是“明白”了而已。你所得到也就是“明白了”。我们的智慧（本性）其实都被无明所障碍，明白了，一切都明白了，也就是自性的本体。