河图洛书炒股

㈠ 如何根据技术指标参数来分析股票价格走势

这个根据技术参数来分析股票价格走势作用性有限，原因是根据不同参数进行分析有时候得出的结论并不相同，故此利用技术指标参数来分析根本就不能有效分析股票价格走势，建议要结合一些其他手段进行分析比较好。

㈡ 我记得《武侠故事》里有一篇评老子的文章，有人知道吗求………………

与先圣先贤并肩论道 之

太上老君——老子

文/郭竞雄

很多人看到这个题目都会想，“太上老君”？莫不是《西游记》里面那个整天炼丹，还把孙猴子关在八卦炉里面烧成了火眼金睛的那个老头儿？是《封神演义》里面大破诛仙阵那个骑青牛的老先生？是，也不是；“太上老君”指的是什么？其大无边，所以称之为“太”；其高无极，所以称之为“上”；其尊无比，所以称之为“老”，为宇宙之手，所以称之为“君”。由此便不难看出太上老君的地位了，这个太上老君，就是我们要说的老子，我国春秋时期的著名智者，至于《西游记》、《封神演义》中的传说，那属于文艺作品，也许是来源于生活，只是今天的我们暂时还无据可考。

我们人类居住在分子和星球之间这片辽阔的空间当中，这里有银河星斗、恒星行星、天体陨石、风雨雷电、还有花草树木、飞禽走兽、山川湖泊、四季更迭；他们在这里循环往复，生生不息，一片生机盎然，缤纷万千的景象。这所有的一切对于我们人类来说是再正常不过而又缺一不可的元素了，他们为什么会存在，又为什么会死亡呢？为什么会运动又为什么会静止呢？这所有看得见的一切是在遵循着一个怎么样的游戏规则呢？有些人不相信有，但是绝大部分人相信有，他们站在这颗叫做地球的行星上不断思索，也不断暗合并且遵循着这个规则，例如科学家，例如哲学家，例如神学家，例如宗教人士；这其中就包括一位卓越的智者，或者说一个非常的人，他就是老子，他认为这纷繁芜杂世界的存在就是一个字，那就是“道”。

老子神话

让我们从一个故事开始吧。
据说天地开辟之前，整个宇宙混沌一团，无所谓东西，无所谓南北，无所谓上下，无所谓高低，无所谓方圆，无所谓曲直，无所谓远近，无所谓明晦；没有颜色，没有声音，没有形象，没有臭味，没有差异，没有分界，没有边际，没有起始；朦朦胧胧，浩浩荡荡，好似茫茫雾海，犹如漭漭云烟；没有名称可以称呼它，如果一定要为它起个明称，因为它混为一体，没有形状，没有分界，所以称之为“一”；因为它飘忽不定，如雾如云，所以称之为“气”；因为它先天固存，为万物之始，所以称之为“元”；因为它产生天地，化生万物，犹如一条从无到有的童趣，所以称之为“道”。混而称之，又有“一气”、“元气”、“混气”“大道”等等多种名号。元气之中蕴有精华，精华纯真，所以称之为真精，真精即老子之本相。真精灵妙，蕴二神于自身，一者为阴，一者为阳；阴神性柔，阳神性刚；阴神主杀，阳神主生；阴神求缩，阳神求伸；阴神喜晦，阳神喜明；二神常斗与元气之中，使得混沌中气浪翻滚，激荡不息；元气聚积处混浊沉滞，元气松散之处清明浮扬；沉重者愈益集结而下降，浮扬者愈益蒸腾而上升。伴随闪电与巨响，清浊终于分离，天开地辟，混元一气化而为三，清扬者在上而为天，浊滞者在下而为地，中和者居天地之间为万物与人类，这个伴随着开天辟地而存在的人就是老子，老子可以说是和这个宇宙一同存在的，也可以说这个宇宙就是他。

既然老子为混元一气之真精，无色无味无臭无声，可谓之“无”，待由一而分三，变成天、地、人，则有形有象有臭有声，可谓之“有”。天地已开，万物以生，老子遍存而不见其形，又可谓之“无”，虽然无形，随事感应，违者遭祸，顺者避凶，又可谓之“有”；老子聚精于太极之宫，凡人视而不得见，听而不得闻，触而不可得，可谓之“无”，他又顺自然之变化，化形于人世，教化民生，度人得道，随时显身，可谓之“有”，因此老子又有“常有”“常无”之名。

听起来，看起来，想起来，这些对于今天的人类来说似乎都有点玄，甚至很多人望而却步，太离谱了吧？这不是在吹牛吗？这不是在宣扬封建迷信吗？今天的绝大部分人不相信是真的，其实想来也没有什么不可能，万事万物都有其特性存在，例如水是液体的，空气是气体的，土壤是松软的，石头是坚硬的，有机物在运动，无机物也在时间中风蚀，那么大而观之，我们生存的宇宙难道就是一盘散沙，无拘无束，没有道理和规律可循吗？按照唯物主义的观点来看，应该是存在的，只是就目前的科学水平而言还解释不了，可这又与我们有什么关系呢？我们是着宇宙的一分子，这个宇宙由它自己的特性和衡量标准存在，符合它的特性的就会自然存亡，不符合它的特性的就会被分解消灭，而这个宇宙的特性又究竟是什么呢？老子说得很模糊，他说那是“道 ”，“道”又是什么呢？说不出来，也形容不出来，如果“道”可以说出来，用文字具体化，抽象化，那就是文字，而不是“道”了，正如《道德经》开篇那句脍炙人口的“道可道，非常道”，用手指指月亮，你会看见并且感知月亮的存在；没有手指的指向你就不知道月亮，而手指却绝不是月亮，月亮也不会因为你的感知或者承认与否而存在或者不存在；你有一个名字，而名字并不是你，那是你的符号；看起来很浅显的道理，世界上究竟有多少人能够分清和明白呢？很多人，或者说大多数人，不是都在这个由名字、由手指构成的表象世界里生存、奋斗、忙碌、挣扎吗？

还是回到老子的传说中去吧，老子与这个宇宙一同诞生，又为这个世界形成了五行相生相克的变化规律，金、木、水、火、土相配使万物生灭，故世上之物可养物，譬如母可生子，果可结实；世上之物又可制物，譬如利者可破坚、锐者可穿韧；又有传说说三皇五帝时候，老子多次出世，授祸福之玄机，现八卦之深理，演河图洛书之奥妙，揉来制耜教民稼，治本修身得长生。
当然，今天读起来，这些都是传说，是神话演义中的故事，可是如果你真的参悟了《道德经》的真髓，是宁可信其有，不可信其无的，不然后世也不会有那么多求仙修道的故事流传下来。

老子的生平

说说现实历史中记载的老子，为了不让上面的故事太过唐突，而使读者在心理上产生太大落差，我们还得从传说中讲起。话说老君端坐太极之宫，转眼之间人世已历夏、商八百年，时值商代十八世阳甲继位。老君观宇宙变化之机，自然演化之势，已至阴阳同归之时，初，天帝舀大海之阴水，和土为泥，捏之成女；接天雨之阳水，和土为泥，塑之为男，从而造出人世，至此时，已历数十万年，人世繁衍，阴阳之气在天地间积聚，死后归阴曹地府者极多，返阳天帝宫者极少，致使地下阴气渐浓，上天阳气渐稀，因此，导人向善，劝人修仙，使人化回阳气，归位天界乃大势所趋。自开天辟地以来，由人身觉悟而修行升天者，有黄帝一行七十二人，人间听由天命着多，信仙可修者少，须现身说法，以坚人信念，于是老君决意下凡投胎，以己修炼成仙为例教化百姓。

话说陈国苦县有一李姓人家，父名庆宾，子名灵飞。庆宾妻早丧，与子相依为命，灵飞十九岁时与天水尹氏女结为夫妻，尹氏女对邻亲和，对父孝敬，对夫温柔体贴，乡里之人无不夸赞。
一天夜里，灵飞一觉醒来，尹女有孕，然而八十一年过去丝毫没有临盆的征兆，尹女面色仍与少年时无异，一日忽然左肋撕裂，婴儿落地，有九龙自地下跃出，腾至空中，口吐清静之水为婴儿沐浴，龙处之地化为九井。
婴儿浴毕，起身站立，口可言，足可行，指李树曰：“此吾姓也。”因其耳大，故名李耳，字聃。
老子少时聪慧，常听家人讲述国家兴衰、战事成败、祭祀占卜，观星测象之事，养成静思好学之性；老夫人望子成龙，请来一位陈老先生教授老子，陈老先生博古今，通礼仪，对天文地理都有所学，李氏一家对他都很敬重，后来，陈老先生觉得自己的学问已经不能让老子再提高一步，于是老子便一边自学，一边担任东周的守藏室史，等于是国家博物馆的负责人，在此期间，老子几乎博览了所有的典籍、文献，成为一名学识渊博，社会经验丰富，精通古代礼制而性格又多少有些古怪的老者。至于说老子是如何修炼得道的，恐怕就无人能知了，老子得道，自然是看穿了世事，因此也没有什么可留恋的，觉得自己应该走了，这时候有一位年少气盛、踌躇满志的孔丘在周游列国，倡导仁义治国，有点“知其不可为而为之”的坚忍，孔子去拜见老子的时候，老子告诉他，世上已经再没有治世的良方，仁义能治国？只有妇道人家才会有这么幼稚的想法；可是那时候的孔子是听不进去这些的，他固执的坚持着自己的做法，不经意间当了圣人。“圣人不死，大盗不止”，在老子的眼中，世界变得越来越坏，就是因为很多自以为高明的圣人制定了林林总总的是非标准，才致使单纯的人起了别心吧。
这天，老子骑着他那头青牛来到函谷关，守关的人名叫尹喜，他知道老子不是一般的人，隐隐约约感觉老子是一个好像能解开自己每天晚上睡不着觉时候琢磨个不停而又百思不得其解的那些问题的人。当他知道老子就此要远辞凡界，再也不可能见到，就请求老子把得道的秘旨留下来，老子想了想，觉得也是，就这么走了，不留下点什么也不好，世上日后说不定还有真心修行的人，给他们留下一把开门的钥匙，也就省下他们摸索的工夫，于是洋洋洒洒五千言著述下千古闻名的《道德经》。

老子学说

老子认为，宇宙间的一切都是自然的，人的本性也是这样，他说“见素抱朴，少私寡欲。”在老子看来，要保持人性的朴素真实，就得减少为己的私心，去掉多余的欲望，五色、五味、五音、田猎、奇货等等都会损害纯朴的人性，所以，真正的圣人应该以没有欲望为欲望，以没有学问为学问，一切都顺从“万物之自然”，而不要勉强去作为。
老子说“不见可欲，使心不乱。”欲望是造成人们道德下滑的根源，欲望是阻碍人们认识事物的原因，为“使民不乱”，为了能观万物之奥妙，老子主张要让人民存在于“无知无欲”的自然状态中，老子所说的“无欲”，并非要彻底灭除人欲，而是要人们安与自然赐予的生活，在他追求的“小国寡民”的理想社会里，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，而不能在意念上追求物欲的满足，当然老子也反对统治者穷奢极欲的生活，他把那种不顾田芜仓虚，只想着自己享受的君主斥为盗匪，断定他们是不会有好下场。在政治上，老子主张尊重自然，复古，无为而治；在道德上，老子崇尚谦和卑下，淳厚朴素，知止知足，清静自正。老子所说的“德”是内心具有、不受外物诱惑的，这种“德”，“以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固”；如果“为之欲之”“用而思之”，就会丧失自然纯朴的德性，自以为有德就是无德的表现，不自以为有德才是真正的有德，所以老子认为，到的最高尚的人并不自以为有德，而这才是真正的有德。“尊道贵德”是老子道德思想的根本原则，作为客观精神的“道”，是老子哲学中最基本的概念，“道”是宇宙的绝对本体，而老子所谓“德”是绝对保持既然纯朴状态的人性，它“唯道是从”，因而是从属于“道”的。
在《老子》书中，虽然包含着朴素辩证法思想，但是已经具有相对主义的因素，其中提到的“祸福相倚”，“正复为奇”，“善复为妖”等等，实际上把“祸”与“福”，“正”与“奇”，“善”与“妖”这些对立面的转化看成是无条件的；这种把相对的东西绝对化，正是相对主义的一种表现。
老子的处世哲学，具有摄生养神、柔弱清虚、以曲求全的特点，他认为“曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”是必然法则，将这种法则运用于为人处世，就是“不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语才！诚全归之。”也就是说委曲反而能保全，少取反而能多得，谦逊反而赢得尊重，不争反而成为标缨；这种处世态度，表面看起来是消极的，而内涵却是很积极的。

老子哲思

那么，“道”到底要怎么才能说得清呢？人们要探知这个实有的世界，你只要运用现有的概念就可以了，现有的不够用，还可以再造，每个时代会有每个时代的语言，每个时代也会产生每个时代的概念，现代人不是已经被电脑限制住了吗？不是说人类已经景如数字化时代了吗？在21世纪，不掌握电脑恐怕就会被别人以异样的目光注视，好像已经不是一个“现代人”，起码不是一个“合格的现代人”，真不好说现在电脑是人类的工具还是人类是电脑的工具了。

古人绝不会懂得什么叫“K歌、蹦迪”，也不会知道什么“期货、炒股”，这不代表古代人知道的就比现代人少，那个时候的人椰油那个时候的乐趣，与现代人很少把眼光离开案头，很少关注除了用经济地位判断自己社会价值之外的事物不同，古代人更到的是天与人的关系，如何顺应自然，如何明了生之奥妙；老子告诉他们说：你要想了解现实中事物的变化，研究概念就可以了，但是如果你还想研究概念产生之前那个无名宇宙的实象，就得采用另外一套语言系统了，这套语言是什么？又是一个三言两语说不清的问题，宇宙中的语言——姑且称之为语言，其实就是一种传播和表达的方式途径——不止一套，因为毕竟人类不是宇宙中唯一高级生命，一般人用的是一套，真正探索学问的科学家用的是一套，他们这一套，一般人已经不太能理解，再有就是神仙用的那一套，一般人就更不懂了，老子告诉人们的，就是神仙，或者说得道的人采用的那一种语言，可以说，这种语言就是“无语言”，不但没有语言，连欲望都不能有，所以叫“常无欲以观其妙”，是无心得之。

从有概念开始，也就是从有了语言开始，这个世界分成了两大部分，一部分是这个在可见光下看得见摸得着的这个三维实有世界，另外一个就是这个世界之外广袤无垠的虚无宇宙，一个用肉眼就能感受到，另外一个却只有真正纯净的心灵才能感受得到，但是这个世界存在于周围每个人的心里，感受不到，是因为被眼前这个三维时空绚丽浮华的表面所迷惑了而已。老子说：这两大部分，虽然完全不同，却是来源于一个地方。莫非老子那时侯已经看出来宇宙是从一个小颗粒爆炸而产生出来的？要不然怎么会有这样的论断？据现代的物理学家研究发现，宇宙虽然很大，最初却是从一个比芥菜籽还小的微型颗粒爆炸而来，从而产生太阳系、银河系，并且直到今天还在不停的爆炸着爆炸着；老子并没有说爆炸，老子只是说它们产生于同意个地方，听起来比爆炸这种表象更加蕴涵了玄妙的道理吧，玄妙就是这个现实世界与那个虚无世界之间的门环。

既然看见了，明白了，总是得用一种大家都能够接受得了的标准表达出来，老子也给当权者开了个药方：别去因为地位提高或者降低这种变化去贬低人或者事物的价值，也不要去用外物刺激人们的欲望，而应该让人们头脑尽量简单些，四肢尽量强健些；心里头的事儿少一点，胃里头的吃的多一点，这样肯定是个不错的状态。没有了高，也就没有了低；没有了前，也就没有了后；没有了上，也就没有了下。珍珠不贵，泥土不贱；官员不高，百姓不低；小偷失踪，差役失业；狗叫天黑，鸡叫天亮；仙鹤腿长，野鸭腿短；桃花自红，梨花自白。老子设问，这种境况比你们后来理想中的乌托邦如何？

有知识有文化的现代人会说，老子的设想，无非是原始的自然经济时期经营者的小田园而已，后来到了东晋，喜欢“采菊东篱下”陶老先生也在他的《桃花源记》里构建出这样的梦想国度，这样的设想，还有可能实现吗？
说的好，老子的设想要是能够实现的话，他也就用不着西出函古关，正是因为他透过种种社会现状看见人类的道德已经开始急速下滑，心里知道这意味着什么，并且明白这会带来什么，才感慨了一下之后远离世俗闭门修炼的，之前他一直在思考，这个社会是怎么了？礼崩乐坏，人心不古，恶盗横行，战乱不断；墨子讲“非攻”，为什么要讲“非攻”，如果本来就没有征伐，还从哪里来的“攻”呢？孔子播“仁义”，为什么要播仁义？仁义本来就在人的心里装着，是谁把仁义这东西弄丢了？世风到了今天这样，不是换哪个君主就能改变得了的，所以老子要从根本上找出是哪里的症结，所以他要体悟一下这个宇宙从诞生开始之后的每一个步骤，这大概就是来自潜心修行，要得天下大道最原始的动机吧。至于那个药方，老子已经知道，是没有人会用的，他只是把它开出来而已。“道”这个东西，深远啊，玄妙啊，看不见，却切切实实存在着，存在着又不能让一般人看见，没人知道它到底是怎么回事，它的产生似乎应该追溯到造物主产生之前，就是说，连创造世界的伟大生命也是“道”的产物。

历史上能够真正读懂老子的人不多，到今天这个时代，如果按照老子的观点衡量，可以说已经就没有了。而老子的《道德经》最终被奉为道教的经典，在这条路上寻道、求道、得道的也不乏其人，翻翻史书，恐怕也有很多。如果有人说老子的故事都是神话，那神话也就是神话了，老子没有说过自己是神仙，他只是在讲一个道理，信了，懂了，那你可能就是成仙了道，不信，不懂，那么就当成一个茶余饭后的神话传说罢了，什么叫“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”呢？况且，老子的本意也不是需要所有人都相信他，那，其实也是不可能的。
近代，有很多大科学家通过自己的摸索，也发现了很多新的科学现象，成不成理论姑且不说，但是如果收集整理起来，可能就会打破科技界形成的一切概念、观点和定义。牛顿和爱因斯坦可以说是人类历史上最杰出科学家，但是他们晚年的时候走入了宗教，因为他们发现自己终其一生得出的结论都只能在一个很小的范围内应用，跳出这个范围，就没有办法解释，所以与其说他们进入了宗教这种形式，不如说他们承认和接受了更高级生命主宰和创造宇宙中万事万物的理论。人类的科学似乎总在一个怪圈里面悖论，不停的下定义最后唯一的结果就是人的思想被限制得越来越狭隘。而茫茫宇宙之中，人类掌握的这点科技知识算什么呢？如果用微不足道来形容，那么人类历史上你方唱罢我登场，张扬辉煌的文治武功和浩瀚的宇宙历史相比，又能算什么呢？

老子的《道德经》是人类历史上的一盏明镜，也有人把它认为是上天的梯子，是与不是，是什么，仁者见仁，智者见智；总之，它作为一种哲理也好，一种艺术也好，毕竟流传下来了；站在文化价值的角度，《道德经》散发着永恒的光辉，其中蕴含的奥妙，西方人难懂，受近代西方影响而被异化的东方人恐怕也看不懂，但是最可怕的不是不懂的时候去找借口或者随便根据自己的理解去解说，而是理直气壮的发问：“我们为什么要懂？”

老子是中华民族的一位先圣，声望之高可以与黄帝齐同，中国人崇敬黄帝，赞誉黄帝是很自然的事情，然而老子和黄帝不同，他只是一个春秋末年东周国家图书馆的管理员而已，年老之后又归隐不出，既没有权势和地位，又不曾创造出宏图伟业，为什么人们要像尊奉黄帝一样敬仰他呢？除了史书记载的他上知天文，下知地理，中知人世，精通自然变化，明晓世运起伏之外，他留给人间的五千言《道德经》蕴含乾坤之理，变化之机，一代一代，一朝一朝，人们从中间汲取、参悟，却怎么也取之不尽，参悟不明，好似一个深沉的智慧之渊，堪称博、大、精、深。从汉代以来，关于老子学说的著作有一千六百余种，近代被译为日、朝、英、法、德、俄、意土、荷多国文字，其中仅德文就有九种译本，英文则有十五种译本；美国前总统里根也得其三味，他在1987年《国情咨文》中引用了老子的一句“治大国若烹小鲜” 而导致《老子》一书畅销美国,一时间“纽约纸贵”，也在欧、亚其他国家掀起了一股“老子热”，让诞生在与老子流淌一样血液的这片伟大土地上，却忙于搅拌在情色生活里的现代人也有机会从新审视一下“生命到底是从哪里来，我们是要往哪里去？”的永恒话题。老子指的死而不亡，其中恐怕也有形体消散但是智慧永存的这层意思吧。

是这个吗？...嘿嘿我瞎找的...

㈢ 股票的成交量里面的左下角的X10，X100分别是什么意思

是成交量坐标数值的10倍或100倍的意思。
如X10上方的数值是50245，实际指502450手

㈣ 风水鱼缸摆放

一、 购买鱼儿的总数必须为单数。
二、 养鱼数目建议养七条，但不要把清道夫鱼及其它体积细小的小鱼算进去。当然还要视乎鱼缸大小和鱼的种类。 而里面上的假鱼缸摆设，其风水作用不大。
三、 一缸鱼中一定要穿插一尾深黑色的鱼类。才有稳定、镇厄效果，否则虽然发了财，未必留得住。
四、 一般办公室的财位是在出入门口的对角位置，而其财位适合置鱼缸。且绝不能放置杂物，或任由墙角、地板剥裂。另切忌勿摆在宅心。
五、 如鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片。象征财源生生不息，且难以计量。鱼缸要保持干净，生病的鱼要立刻捞走。
六、 钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。
七、 北方在五行中属水，喜用色是黑、蓝色。故如在北方放置鱼缸可与蓝色丝织品搭配。
八、 东南方在五行中属木，喜用色是绿色。而且水生木，故在东南方配合鱼缸摆设圆叶的绿色植物，可有不错的效果。
九、 切勿在鱼缸旁摆设属五行相克（火、土）器具及方位相克之颜色物品。
十、 鱼缸摆设地点需远离窗户等阳光可直接照射的地方，以阴暗处为原则。
希望用养鱼来提升办公风水是可行之法，但是要正确的养鱼，这样才能真正的达到自己期望的效果。

㈤ 知道为何用5，13，21，34，55等做为均线参数吗

5MA：5在传统易经文化中被称为数祖，这是因为5在河图洛书中都占据中心位置。

5在中国传统文化中也具有极为重要的意义，如“金木水火土”五行，“仁义礼智信”五德等。

又5是菲波那契数列重要的数字之一，1周有5个交易日。5MA是极为重要的一条均线，大幅快速上涨之股票经常是沿5MA上走。

13MA：13是菲波那契数列重要的数字之一。

13MA是我们界定股票是否继续保持强势的重要界线。

若股票不能沿13MA上涨，则股票上涨力度有限。若股票经过大幅上涨后下破13MA，则短线应坚决出货，不能再有一丝一毫的犹豫。

34MA：34是菲波那契数列重要的数字之一。沿34MA上涨之股票，是一般强势股票。

55MA：易经中天地总数是55，佛经中菩萨位数是55。55还是菲波那契数列重要的数字之一。

55MA也是极为重要的中长期均线，它和90MA是界定中长期趋势是否反转的重要界限。大牛市中的许多股票经常是上涨一段时间后回调至55MA处，在获得55MA支撑后继续上走。

89是菲波那契数列重要的数字之一89MA是我们移动均线时空坐标中最重要的均线，也是界定长期趋势是否反转的重要界限。

一般地，一只股票要想大涨，必须先上窜至89MA之上，这是大涨的必要条件；而大牛市中的许多股票经常是上涨一段时间后回调至89MA处，在获得89MA支持后再继续上走。

请务必记住，89MA是极其重要的长期均线。

(5)河图洛书炒股扩展阅读：

移动平均线（Moving Average，简称MA）由美国投资专家葛兰威尔（jogepsb ganvle）所创立，由道氏理论的“三种趋势说”演变而来；

将道氏理论具体的加以数字化，从数字的变动中去预测股价未来短期、中期、长期的变动方向，为投资决策提供依据。

移动平均线MA，又称均线，成本线，它代表在一段时间内买入股票的平均成本，反映了股价在一定时期内的强弱和运行趋势。

算术移动平均线，就是将N天的收盘价加和再除以N，得到第N天的算术平均线数值。从其计算方法上看，它有以下几个

均线技术特征：追踪趋势，滞后性，稳定性，助涨助跌性，支撑线和压力线特性。

参考资料：均线指标-网络

㈥ 儿子于2008.11.24晚上18.00出生，帮忙娶个名字 200分

电脑打出来的没有一点技术含量，都是事先派好的。
准确度不是太高。
通过看八字具体分析命主的缺失，本着五行平衡的原则来对症下药，网络上很少有真正的高手。
真正的高手，是通过长期的研究和实践总结，至少要看过并分析上千个命理，而且他看的关于命理的书，要比常人多上百倍。我的建议你还是不要相信网络上电脑分析出来的资料。
我不是什么高手，还在学习阶段，如果我说的还行，你就给分，不行的话，你找别人。
命主，戊辰日，生于亥月水旺之地，为不得时令。但戊辰自坐本气强根，又得年柱戊土透干帮身，身不弱。可是年柱戊土与月柱癸相合，但合而不化。有点贪合不助日主之嫌。日主左边癸亥水自坐强根又得时令耗日主，右边辛酉金坐强根泄日主，又子辰遥合水，酉辰合金。命局金水旺，而身偏弱。应该取火来生身，土来帮身。可是命局中无半点火星，故不能取，只有取土为用神。也就是说给日主补土。火只能为喜神。
起名字，看笔画，以繁体字为准。1，2为木 3，4为火 5，6为土 7，8为金 9，0为水。故取5，6土。姓+名 笔画为15 16 25 35 为吉利数，也都属土。