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佛教与炒股之戒定慧与贪嗔痴慢疑

发布时间:2021-10-20 11:21:35

㈠ 佛教中的贪嗔痴慢和妄想分别执着和戒定慧分别是什么

其实都是人的毛病!!!各种思想问题!!修行就是要改变改掉毛病和问题!!

㈡ 用佛法讨论一下炒股是不是属于盗

1.炒股不是属于“盗”,佛法中“盗”的定义很明确-----非与取,用通俗话讲就是“非法所得”
2.佛教有个重要原则是“不违国制”,股票投资是国家倡导的正当行为,佛教不反对。
3.不过,佛教高僧大德开示,修行人最好少参与,因为炒股容易滋生烦恼不利于修行。特别是短线投机,非佛教倡导的“正业” 。

㈢ 佛教什么是贪嗔痴慢疑

什么是“贪嗔痴慢疑”
贪--贪爱五欲
指贪婪,贪心,贪念多,不知足,没有节制,没有界限。
嗔--嗔恚无忍
指怨恨;经常生气;对什么东西都分得很清楚,这是我,这是你的;爱较真。
痴--愚痴无明
指容易把自已的想法加到别人身上;痴迷;迷恋自己,觉得自已就是对的;一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。
慢--骄慢自大
指怠慢;傲慢;轻慢;对外界不敏感,或者对外界没兴趣,只对自已的东西感兴趣;或者是惯性思维,原来我是对的,现在也应该是对的;缺乏激情,缺乏学习精神。
疑--狐疑猜忌
就是怀疑、疑心重,不信任对方,老疑神疑鬼。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动,《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心,因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心,就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被称为“三毒”。
痴又作无明。指心性迷暗,愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执,人生的种种烦恼,世事之纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又说:“诸烦恼生,必由痴故。”

㈣ 佛教讲怎样对付贪嗔痴慢疑

‘以戒为师’真正学佛,断灭‘贪嗔痴慢疑’有效方法,学习‘空’什么都不是你的,时间的概念是量化的,无常随时相伴的。有空时多想‘我是谁’虽然 残酷,但必须面对, 当你要的越多,所以烦恼越发多。

㈤ 佛教世人摒除贪嗔痴,代以戒定慧。那佛教人要乐善好施不是犯了贪,佛设戒条约束僧人犯了嗔吗

阿弥陀佛!佛教和传统教育都是再告诉世人,助人是快乐之本!乐善好施正是要破这个“贪”,布施就是要舍得,有贪念是“舍”不出来的,佛家设戒条约束僧人这个不是“嗔”,嗔是嗔恨心。也就是:嫉妒、恨。瞪大眼睛张大嘴动了真气!佛家有佛家的规矩,没有规矩不成方圆,戒条戒律就是规矩,规范行为的准则。大自然有大自然的规则,冬冷夏热,风调雨顺,人类生活在世间,行为都要去适应各种各样的规矩,走路的规矩---右侧通行,绿灯行,红灯停。法律是规矩,不规规矩矩做人,法律会惩治你,物竞天择,适者生存,人只能去适应规矩,不可能规矩去适应你!

㈥ 佛教贪嗔痴慢疑代表什么

贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种恶法。因此,欲修佛道必先除五毒心。

(6)佛教与炒股之戒定慧与贪嗔痴慢疑扩展阅读:

其实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约束的行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手段。戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而有所调整。

还有,有人放生,放鸡时说以后不能再吃鸡;放乌龟就说以后不能再吃乌龟等,不能明白这其中没有直接的因果关系,这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果,所以他吃素,这也是戒禁取见。行菩萨道者是为了避免因他吃肉而要杀害众生,这不仅会使众生痛苦,自己造杀业,促成轮回受报的动因,同时还会增加自己在修持上的障碍。

㈦ 什么是戒定慧,贪嗔痴

贪嗔痴 戒定慧

Nice元宝2014-11-21 21:54:57

佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢?

贪:是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念,也是道家的有为,儒家的不知足。

我们对于自己喜欢的东西,是想紧紧握在手中的。同时还想要索取的更多。但世事往往不尽人意,有时你越想得到就越得不到,越想拥有就面临马上失去。这个贪是舍得的,得。舍得舍得不舍哪有得。

放在咱们这个市场,我等一众小散,那个不是先教足了学费,才慢慢的收获。这个顺序是绝对不能颠倒的。如果是得舍,那么就正好对应上贪了。你总是想先得到,那你最后肯定会失去。所以说人的贪念越重失去的越多。

那么怎么克服贪呢佛学上给出了对应的戒。

戒:是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心。自己理解就是知足。

为什么不妨碍他人,你就能戒掉贪呢自己一个人肯定没什么贪念。你想想啊,全世界就你一个人,你贪什么啊,整个世界都是你的。还要什么。正因为这个世界上有人,有标准。所以才有贪。当人们不知道钻石价值的时候,它和一粒沙子没什么区别。也就是颗石头。但是有人了,有标准了。那么就和沙子有本质的区别了。有了这个区别也就是标准吧。就开始有想法,想我怎么样才能把他弄到手。从你有这个想法的那一刻起,直到你完成自己的目标。这个过程,你的行为,势必要影响到很多人。就是因为你想获得也就是贪,让很多的人不高兴或是很痛苦。到最后你的得到,不一定是好处。因为会有其他的人或更多的人,要在你的手里得到,最终导致你的失去,让你痛苦。这就是为什么一定要戒贪!这就是为什么不妨碍他人,这就是我的理解只要知足就能戒掉贪。

就说放在咱们这个市场上吧,只要你知足,你就不会每天不愉快,不会有很多的埋怨,也不会整天为了索取更多而烦恼。这个一句两句也说不清楚,我就不说了。要不越说越迷糊了。

下面咱接着说嗔。这个嗔是什么呢

嗔:是对于讨厌的过分偏执。又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。好怒,情绪不稳定。

这个嗔了不得啊。一旦自己失控了,麻烦就大了。

放在咱们这个市场上,你的情绪直接导致了你最终的惨败。

那么怎么克服嗔呢佛学上给出了对应的定。

定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。修为,修养
要有良好的品性,和修养。只有不断的磨练自己的心性,才能克服你的暴躁不安和情绪失控。也就是自己要和自己战斗哦。

放在市场上就是你能不能克服自己从前的错误,稳住自己,磨练自己。直到在任何情况下都能心境如一。不恐慌,不愤慨,不大喜,不大悲。

下面咱接着说痴。这个痴是什么呢

痴:是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。指心性迷暗,愚昧无知。牛角尖,不明白道理

自己理解还是钻牛角尖多一些。只想到了事物的一面,而不去看另一面。也就是迷失了。
放在咱们这个市场,就是买只不到为什么买,卖不知道为什么卖。翻了错误还要死定着不放。
那么怎么克服痴呢佛学上给出了对应的慧。

慧:是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。天道无亲这个太难解释了。自己理解这个慧主要是精神层面上的。怎么说呢要是说起来可能要写比整片文章还多的话也不一定能说清楚。这样说吧:就是要做一个明白人!

放在咱们这个市场,还是要多学,多听,多看。明白其中的道理,逐渐形成自己的理念,但也不要死抓住不放。一旦发现错误要及时的纠正学习。别做一痴人,做一个明白人。

其实不管是贪嗔痴也好,戒定慧也好。写这篇文章的主要目的是希望我们都能在市场上成为一个明白人。不要太贪,不要因为这个投资而影响到自己的生活,不要埋怨和抱怨。不要糊里糊涂的来,糊里糊涂的去。能拿得起亦能放得下。做就做个明白,玩就玩个痛快!有一天即便是失败,我们只要有良好的心态,明白道理。我们依然是个成功者。

写了这么多,都是自己的片面理解,有很多的地方都不严谨。大家看了后不要笑话我,有什么错误指出来,我也及时修正这篇文章。一己之见,遗笑大方。

**********************************

贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。

(1)贪,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。

(2)嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。

(3)痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。

如何戒除三毒?

戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

戒,是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心;

定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨;

慧,是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。

常念观音菩萨名号,《普门品》:‘无尽意!观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。"

佛家讲修行是去除贪嗔痴,如何去处呢?要修炼戒定慧。其实,这贪嗔痴戒定慧是一体的,修行,不是铲除贪嗔痴,而是将其转化为戒定慧。

【 戒定慧 】 又名三学,或三无漏学。戒是戒止恶行,定是定心一处,慧是破妄证真。持戒清净心则安,心安则可得定,得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法,能对治三毒,成就佛果,所以又叫做三无漏学 。

首先认识三毒的害处,平时养成良好生活习惯,不贪声色(电视、游戏、小说、时装、容貌等),不偷懒(卧床不求大、软,按时起床),不贪吃、不追求口味,少欲知足,甘于寂寞。遇到逆境,别怨这个怨那个,苦难是良师,温室中的花朵经不起风雨。

其次,相信因果报应真实不虚,但是通过忏悔、断恶修善能改变命运直至成佛。选择一个法门,一门深入,比如念佛,无论发生什么,不管遇到什么境界,只管老实念。若干年后,可能断除三毒。

随缘消业 不要攀缘
物来则应 物去不留
不拒不迎 贪嗔痴会慢慢减弱
对于贪,您要多布施
对于嗔,您要修忍辱
对于痴,您要看佛经
***************************************

贪嗔痴与戒定慧

佛教的修行——皈依佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括.

皈依是方向的确立;戒、定、慧是所有佛法修学法门的概括。戒,是行为和语言的约束;定,是心力、专注力的培养;智慧,是内心认识能力的开发。贪、嗔、痴是人类的劣根性,心灵的缺陷;身、口、意即是构成我们生命的重要的三个感官渠道。

佛家云,祛除贪嗔痴,修持戒定慧。贪、嗔、痴是佛教中的三毒:
贪,是指于色、声、香、味、触等五欲执著并产生染爱之心,是对于喜好的过分偏执;
嗔,又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理,是对于讨厌的过分偏执;
痴,又作无明,指心性迷暗,愚昧无知。是根本的不明事理的实相而做出贪或嗔的反应。
佛经说,戒为平地,众善由生。三世佛道,藉戒方住。佛教修行方法,不外戒定慧三种。
《首楞严经》曰:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”

戒、定、慧是治疗三毒的方法:

戒,是坏事不做好事多做。是道德的有规范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心;

定,是使心坚定在一个境上不散乱。是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨;

慧,是通达事理。是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。
修习上面这些佛学,是因为今天有一位从不上网的老师为了上我的博客上了网,看了之后发来的一条短信:戒如捉贼,定如缚贼,慧如杀贼。人类只有一个敌人,即人类内心的无明烦恼---

“贪、嗔、痴”。

有人说:网络如道场,发贴者、跟贴者如同参禅者、随喜者,或出家,或居士,讲佛论道,修行的是身心。

写作如炼心魔,发现,控制,再通过语言吟诵出来,娱己乐人而已。
到网络上来也可如进寺院,也可随喜,也可闲逛。跟贴可不跟也可,都随施主的意。
寺院是清净之地,不可喧哗吵闹,失了施主的风范。更不可恶言冷语,失了向佛之心。

总之,进了山门,一要诚心,二要热心,三要开心。这是师傅的教导。

虽然,网络不是清净之地,更不是寺庙。但我坚持写博是怀着修行的愿望。

感谢这位为了读我的博上网的师长,他的一番话让我感动:我看你总共发了762篇博文了,如果按平均每篇1000字计算的话,就有76万多字了,要看完得一段时间。

不断学习,在修行中了悟。随缘消,不要攀缘;来则应,去不留;不拒不迎,贪嗔痴会慢慢减弱。写博不是一辈子的事,但修行将会相伴终生。

祛除贪嗔痴,修持戒定慧。贪念起,心易迷;嗔念起,心易浮;痴念起,心易伤。修戒律,则守规矩;持定力,则思客观;扎慧根,则长福寿。阿弥陀佛!

㈧ 佛家与道家常说的:贪,嗔,痴,慢,疑 五毒分别代表什么,请详细点

五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒。

贪:贪念一生,万物损。人的贪念有很多种类:贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。

嗔:嗔指生气,生闷气,生大气,内心责怪别人,口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候,心和肝的能量场会遭到干扰和损害。

痴:世上多少痴迷事,唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴,尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人,当与自己的情人分开后,心要么完完全全活在过去,要么完完全全活在未来的期待中,几乎没有处在现在时刻。

慢:所谓慢,就是傲慢,骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。

疑:是怀疑正知正见,怀疑自己的大我,怀疑这些灵性存有的存在,凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。

资料扩展

五盖简介

障义是盖义者,谓障圣道及障圣道加行善根,故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者,如契经说,有五大树种子虽小,而枝体大覆余小树,令枝体等破坏堕卧,不生花果。云何为五?(中略)如是有情欲界心树,为此五盖之所覆故,破坏堕卧,不能生长七觉支花、四沙门果,故覆等义是盖义。

五盖类型

贪欲盖(ra^ga-a^varan!a)︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物,无有厌足,以此贪欲覆盖心识,禅定善法不能发生,故名贪欲盖。

嗔恚盖(pratigha-a^varan!a)︰谓众生或于违情境上,或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒,以此嗔恚能覆心识,令禅定善法不能发生,故名嗔恚盖。

惛沉睡眠盖(stya^na-middha-a^varan!a)︰又作睡眠盖。睡眠者,意识惛熟,五情闇冥,众生以此睡眠覆盖心识,令禅定善法不能发生,故名睡眠盖。

掉举恶作盖(auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a)︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者,身无故游行为掉,心中忧恼为悔,谓众生以此掉悔覆盖心识,令禅定善法不能发生,故名掉悔盖。

疑盖(vicikitsa^-a^varan!a)︰疑者痴惑也,谓众生无明暗钝,不别真伪,犹豫之心,常无决断,以此疑惑覆盖心识,禅定善法不能发生,故名疑盖。

资料参考:网络-贪嗔痴慢疑

㈨ 如何理解贪嗔痴慢疑

“贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使.一、贪:指众生对于色、声、香、味、触五尘,或财、色、名、食、睡等五欲境界,产生执着贪爱的妄想心.二、瞋:对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念.三、痴:心念混混沌沌、无有智慧,

例如:不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生.佛法之智慧,并非一般世间所指之聪明才智,而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理,若不明了,则属愚痴无智.四、慢:指目空一切,眼中无人,贡高我慢,骄傲自满,自以为是,轻慢别人等心态.五、疑:

对于一切人、一切事都不信任,心怀疑虑,妄生猜忌,是非纷起,因此生诸烦恼,造作恶业.例如怀疑众生本具佛性,或怀疑佛法的道理,无法信受奉行等等.

(9)佛教与炒股之戒定慧与贪嗔痴慢疑扩展阅读

五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,

结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒。 五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼。盖乃烦恼之异名,有障、覆、破、坏、堕、卧之义,如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰‘何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。

㈩ 贪嗔痴慢疑是什么意思

指贪、嗔、痴、慢、疑五种习性,这五种习性不是毒药,但对人的危害甚于毒药,是人各种痛苦、烦恼的根源。

在佛法中,贪、嗔、痴、慢、疑,属于思惑。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。



(10)佛教与炒股之戒定慧与贪嗔痴慢疑扩展阅读

在佛法里面就是十善业道,在中国传统教育的仁义礼智信,很简单把病因、病缘、病果、病报,治病的药方都开出来了,确确实实能救自己,让自己远离病苦;自己能离病苦,居住的地方就没有灾难,中国谚语所谓‘福人居福地,福地福人居’。

没有病因、没有病缘,你是个有福的人;如果身心有病因、有病缘,你不是个有福报的人。所以贪嗔痴慢疑要断,佛法里常讲‘勤修戒定慧,息灭贪嗔痴’,这是佛大小乘经上常讲。怨恨恼怒烦,我们常讲习气、冲动,这不是好事情,这对自己伤害很大,要觉悟、要把它放下。

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