信基督教可以炒股嗎

1. 基督徒與財富

盡你所能的賺取，盡你所能的節省，也盡你所能的奉獻。 (Gain all you can，save all you Can，give all you Can．)

基督徒炒股是不合適的；若將資金存入銀行或銀行理財則是合適的，若購買其他的理財產品，則需要進一步考慮其資金投向是否合適。

當然，這其中的情形非常復雜，有的人仍舊會提出反對觀點，但我想，在這里一個原則是「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人」(林前10;23)，另一個原則是「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」(太6：21)，如果金錢已經成為你在這個世界關注的重點，就需要在神面前省察了。還有就是我們可以換個角度，看不信的人如何看待這個問題，如果不信的人都反對或者質疑，那麼基督徒就更加需要謹慎做出選擇了。

基督徒做投資是可以的。路加福音十九章里十錠銀子的比喻中，主人責備那個領一錠銀子的懶惰僕人，「你這惡仆，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」將銀子交給銀行，再連本帶利的收回，這就是投資。

基督徒也應當學會理財，才有可能在通貨膨脹的情況下保障自己的財產不縮水。炒股其實也是一種投資，但大多數炒股者對自己買的產品並無了解和研究，只是抱著投機的心態，期望在市場價格波動中獲利。他們拿自己的資金冒險，頻繁地在證券市場上進出，買低賣高，不求股票分紅，只求在股票差價中獲利。投機的風險要遠遠高於投資。

基督徒最好的投資並不是地上的各樣投資，而是天國的投資。「不要為自己積攢財寶地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六19-20）

2. 炒股如何能長期穩定盈利的感悟

炒股要能盈利，需要掌握三個層次的東西，分別是道，策，術。道就是基本的大方向，是炒股的指導思想，是戰略層級的事情。這個實際上非常的簡單，幾句話就能說清楚，就和一層窗戶紙一樣，一捅就破。這個類似於從上海到北京應該向北而不是向南這么簡單。這個道雖然簡單，但是非常的重要，如果你不了解這個道，就無法堅持正確的策和術，又或者在實施正確的策和術的時候，有著極大的心理負擔。心態不正確，怎麼可能炒好股。 但是某些人就是理解不了或者，理解了也接受不了，就算接受了也無法堅持。因為這個道理，是和人們的常識相違背的。而且越是炒股時間長的老股民就越難過這關，因為他的錯誤觀念已經根深蒂固。舉個例子，上帝是邪惡的（假定這個是事實），你有充分的理由。你要讓一個沒有信仰的人相信這點容易，還是讓一個虔誠的基督教徒相信比較容易？？所以如果那些個失敗的老股民要想賺錢必須摒棄所有的固有觀念，從頭再來，會很難很難。壞習慣一旦養成就很難改了。 其次是策，也就是大的方針，也就是你准備炒長線還是短線，資金管理，等等方面的內容，這是戰役級別的事情。有了這個東西，才有系統性。實際上就是大家說的交易系統。你的買入賣出就不是腦子發熱的結果。而是基於仔細分析判斷之後做出的操作。 最後是術，這個最低級，但是那些個賠錢的股民們卻最熱衷。總想找到一個立馬能發財的的聚寶盆。術就是那些個能賺錢的的各種形態，股民研究透徹了，能找到各種各樣不同的方法，實在太多。要做到穩定持續的賺錢，道要佔60%，策佔30%，術只佔10%。

3. 居士可以炒股嗎

那要看什麼樣的居士，菩薩戒弟子不應該，作為三皈五戒，他在社會上，他老想要發財，他老想要賺大錢，但是我們不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我們又不好管，但是結果不樂觀，很多人炒股票的被套牢了，很多炒股票的人找我，「法師，你給我念念經，我那個股票贏了，我就分給你點。」「對不起，對不起，我寧可受窮也不玩這游戲。」你怎麼弄？說方便，對不起，我怕弄來弄去就隨便了，所以我們出家人是不可以乾的。至於在家人，我們不好去絕對，因為佛陀時代沒有股票這一說，但是菩薩戒里邊有卜筮、波羅塞戲，有一些個賭博，那是不允許的。你自己看著辦，因為那是菩薩戒，所以我只能說到這兒，因為你不是菩薩戒，我們就不好多說了。但是你做好了是應該的，然後你到處說「我做得好」，那就不是菩薩戒了。菩薩戒，先把自己管好，影響別人，不是老去管別人，命令別人，這是錯的。我受了菩薩戒，我也沒驕傲過。有人說，「我給你頂禮」，我還覺得那是負擔哪，為什麼是負擔呢？如果外人看著了，老頂禮，老頂禮，說：「我受不了，這個佛我不信了」，你不覺得你有責任嗎？你有責任的！法師說問訊，你就問訊；「不為禮」，你就不要頂禮，大家都自在。你非得擱那兒頂得沒完沒了，想學佛的一看，他嚇壞了，受不了，「我身體又胖，不能頂禮」，都嚇跑了，你沒有責任？你有責任的！

4. 學佛人可以炒股嗎

做股票投資可以分為兩種情況，一種是長期持有股票，另一種是炒股。投資並長期持有股票，心態上不會有太大的波動，不會因為股票的漲跌而影響到自己的情緒，起心動念的機會少一些，煩惱也會少一些。炒股就不同了，每天要看大盤的漲跌，一天之中心態的變化可以幾起幾落，如果沒有定力的話，很容易滋生貪念，這個是修行的大忌，應盡力避免。
隨著時代與社會的發展，很多老的行業在退出我們的生活，成為我們遙遠記憶的一部分。同時又會誕生很多新的行業，會有很多人從事新的行業，並以此謀生。古有三百六十行，而現代社會，由於行業的劃分越來越細致，所以恐怕會有數千種甚至上萬種行業產生。
股票投資就是現代社會最常見的一個行業。有的人是以此為生的，甚至靠這個養家糊口。有些人學佛之前就是以股票投資為職業的，所以我們不好武斷的說：你學佛了，就不能做股票了。你不讓他做股票了，他的生活可能就會受到影響。況且，做股票投資並未違背國家的法律，對於在家眾而言，也沒有違背五戒，所以做與不做股票是個人的選擇，不是佛教戒律中明文禁止的。
做股票投資，肯定與世間的其他生意一樣，是逐利的，同時也存在著風險。做股票投資與做其他生意一樣，需要精明的頭腦，要分析、研判、決策，也要承擔一旦失利帶來的後果。所以做股票投資，也並非是不勞而獲。沒有股票交易市場，很多新興產業和行業就發展不起來，也就無法帶動社會的進步和發展。股票市場的存在，有其必然性和合理性。這點還不能拿賭場與其相提並論。
做股票投資，要控制資金風險，不能以賭徒的心態進入股市，更不能借高利貸去炒股。同時還要注意所投資股票背後的企業是經營什麼的。如果這家上市公司是從事屠宰、肉類加工、皮草、漁業捕撈、軍工等可以導致殺生業務的，就要格外謹慎了，因為你的投資可能是在隨喜殺業。
炒股是一個特別不容易控制自己心態的事情，所以進入股市需謹慎再謹慎。

5. 基督徒們怎麼理解何為貪婪

基督徒們是這樣理解何為貪婪：

一、為了個人的罪惡的享受而賺錢是貪婪，比如：付費約炮、荒宴競酒、縱容子女走偏路。我們看為好賺錢目的是給兒女積累家產，以及願意捐的更多而賺更多。

二、用錯誤的方法賺錢是貪婪。比如炒股，如果是理性分析以後，買入優質資產，這是可以的。但是買入債轉股的那種垃圾股票，然後期望漲上去賣給傻瓜，從中漁利。最終結果是自己被人當成傻瓜套進去，那麼這一種情況是貪婪。

如果沒有被套進去，反而真賺了，並且拿著錢及時退出，這我就不說啥了。另外，用賭博，買彩票、弄虛作假的方式賺錢是貪婪。買房買商鋪不是貪婪，因為聖經的價值取向是贊成得地為業，不贊成只為了賺錢而賺錢。

誕生和成長

基督教產生於1世紀的巴勒斯坦地區的猶太人社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地，並擴及希臘及義大利。在4世紀以前基督教是受迫害的，直到羅馬帝國君士坦丁大帝發布米蘭敕令宣布它為合法宗教為止。

在380年時狄奧多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教為羅馬帝國的國教。並且所有人都要信奉。1054年，基督教發生了大分裂，東部教會自稱為正教（即東正教），西部教會稱為公教（即天主教）。16世紀又從天主教中分裂出新教，以及其它許多小的教派。

6. 信奉觀世音菩薩的人可以炒股嗎

阿彌陀佛！
有句話大家很熟悉：以出世的情懷做入世的事業。可得為世間事，不可得為世間意，佛菩薩中也有經商的，也有當將軍的。世間事可以做，為什麼？《華嚴經》上講『事事無礙』。障礙發生在哪裡？在『世間意』。『世間意』是自私自利、是非人我、貪嗔痴慢。念念為自己的得失，那怎麼會自在呢？
所謂看破放下得大自在，你看釋迦牟尼佛一生，樹下一宿，日中一食。放下的是名聞利養，提起的是救拔眾生的進取心，得到的身心的大自在，所以，世尊當年的示現很有道理，他給我們做了最好的榜樣。懂得這個原理原則，無論哪個行業都能修清凈心。

炒股是運用正當的商業知識獲取財富的一門職業，作為謀生的職業可以做。佛菩薩常常提醒我們擇業不能不慎重，不如法就容易造作罪業。
只要守住一個原則：不損人利己，不投機取巧，不做國賊。